Формирование нравственно-правового сознания граждан 

Снижению уровня преступности в обществе и государстве способствует рост нравственно-правового сознания граждан: распознание нравственного и безнравственного, законного и незаконного в собственном поведении и поведении других лиц, привычка поступать по совести и закону. 

Смена мировоззренческой парадигмы – процесс перехода к нравственному мировоззрению, построенному на распознании нравственности и безнравственности, вредного и созидательного, духовного и корыстного. Нравственное мировоззрение осуществляет этическую саморегуляцию поведения человека в границах, заданных нравственным  правилом III-C:  не вредить себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.

Нравственное мировоззрение граждан гарантирует минимальную преступность в обществе и государстве, условие всеобщего процветания.

Актуальность формирования нравственно-правового сознания граждан  обусловлена ростом преступности и состоянием аномической депрессии в обществе.  

Аномическая депрессия характеризуется следующими признаками: культурно-нравственная растерянность; уныние; пораженчество; моральная дезориентация.

Особенно от пораженчества страдают умные и культурные люди. Они ломаются первыми. Тревога перерастает в страх. Они всего боятся. Нарастает подавленность, злоба, агрессия, беспомощность. Это лишает образованных людей веры в себя. Происходит десубъективация, так называемая «смерть субъекта». Все становятся объектами манипуляций паразитов, социопатов, психопатов (людей без совести и нравственности). 

Слом основной ценности (нравственности) осуществляется при помощи идеологии денег, насаждения всем деструктивной идеи всеобщей продажности, демонстрации примера безответственности и произвола грабителей бюджетных средств, имитаторов социальных функций государства.

Во всех образовательных учреждениях процесс формирования нравственно-правового сознания (мировоззрения) сталкивается с влиянием деструктивной неолиберальной идеологии – идеологии денег (веры в деньги как в Бога), обусловившей глобальный кризис нравственности. Это требует пересмотра педагогических подходов к организации нравственного воспитания детей и молодёжи в образовательных учреждениях во всех  странах мира, государства и население которых пострадало от деструктивной идеологии денег. 

Научная задача исследования состоит в применении дискурсивно-оценочного метода и нравственной педагогики для формирования нравственно-правового сознания  у подрастающих поколений.

Цель исследования: разработка и научное обоснование социально-педагогических условий и методов, способствующих формированию нравственно-правового сознания граждан.

Объект исследования: процесс обучения и воспитания в образовательных учреждениях.

Предмет исследования: социально-педагогические условия, методы и технологии, способствующие формированию нравственно-правового сознания граждан.

Гипотеза исследования: формирование нравственно-правового сознания граждан возможно при следующих социально-педагогических условиях:

органы государственной и муниципальной власти начнут проводить нравственную политику;

произойдёт возврат к педагогической концепции СССР  «ЗУН» - формирование у учащихся знаний, умений и навыков;

технология подготовки государственных служащих будет осуществляться по социально-педагогической формуле:

ДОМ + III-C,

где 

ДОМ – дискурсивно–оценочный метод;

III-C – нравственное правило;

подготовка государственных служащих позволит получить нравственных служащих и руководителей, которые наведут в стране нравственно-правовой порядок, поддержат справедливость, что в итоге скажется на проявлении подлинного, а не казённого патриотизма и станет объектом для подражания, то есть запустит механизм формирования нравственно-правового сознания граждан; 

наблюдая во власти честных, нравственных, справедливых, грамотных чиновников, чувствуя на себе новую нравственную политику, дети, подростки молодёжь начнут им подражать, копировать нравственные социальные практики поведения и отношения этих людей; 

военно-политическое руководство страны должно показать молодёжи и всем другим категориям населения глобальный социальный гуманитарный проект, сопоставимый с СССР, такой проект разработан военной научной школой СССР (Чигирев В.А., Юнацкевич П.И.), отражён в Декларации нравственного пути человечества № МК МС/АЭСТ/4/2025 от 29.09.2025 года; 

без глобального проекта формирование нравственно-правового сознания невозможно, люди будут себя идентифицировать с другими государствами, у которых такие проекты есть, например США с проектом «Жить по правилам», «Make America Great Again» (Сделаем Америку великой снова).

С 2013 года Китай развивает инициативу «Пояса и пути», в рамках которой создает морские и сухопутные пути в Азии, Африке и Европе.

Общий путь у человечества может быть только нравственный, на котором каждый человек не вредит и созидает, а деньги используются как доступный инструмент нравственного воспитания, профессионального обучения и занятости каждого гражданина любой страны мира.

Международное значение  Декларации нравственного пути человечества № МК МС/АЭСТ/4/2025 от 29.09.2025 года заключается в том, что по сути дела, предложен превосходящий глобальный проект  СССР новый проект «Нравственный путь», который направлен на воспроизводство нравственного гражданина, который не вредит и созидает. Именно за таким человеком пойдут народы мира, разделяющие идею нравственного пути.

Модельное правовое обеспечение нравственного пути основано на Декларации нравственного пути человечества № МК МС/АЭСТ/4/2025 от 29.09.2025 года. Данным документов задаётся образец новой государственной политики обеспечения приоритета духовного над материальным, воспитания нравственного гражданина, созидающего для других, обязательна защита от деструктивной идеологии культа денег (идеологии-технологии денег), примата материального над духовным. 

Этим документом  задан вектор и новой финансовой политики государства: деньги должны направляться в развитие человеческого потенциала, все проекты должны финансироваться только в том случае, если они, кроме решения материальных задач, укрепляют нравственность граждан, поддерживают  приоритет духовного над материальным.

Духовность возникает тогда, когда человека трудиться на благо других людей, созидает для них. 

Прилагая все силы государства и общества к практическому исполнению Декларации нравственного пути человечества № МК МС/АЭСТ/4/2025 от 29.09.2025 года, мы тем самым становимся добровольцами нравственного пути всего человечества, создаём у себя в семье, в своём бизнесе, на своей работе и службе нравственную атмосферу. Мы не вредим и созидаем, что позволяет нам осуществить нравственную консолидацию со всеми гражданами мира.

Наличие глобального проекта у государства – это основное социально-педагогическое условие формирования нравственно-правового сознания. 

К частным педагогическим условиям формирования нравственно-правового сознания относится следующее:

1. Интеграция учебного материала, направленного на представление исторических примеров нравственных личностей и коллективов, выступающих объектом подражания для формирования нравственно-правового сознания, в различные дисциплины и внеклассные мероприятия.

2. Создание воспитательной среды, способствующей нравственному воспитанию через активное участие в дискурсивно-оценочных практиках и техниках, направленных на обсуждение и разрешение актуальных вопросов жизнедеятельности школьников и студентов.

3. Обеспечение взаимодействия образовательных учреждений с нравственными личностями и коллективами для их участия в дискурсивно-оценочных практиках с учащимися.

Задачи исследования:

1. Определить социально-педагогические условия формирования нравственно-правового сознания.

2. Обосновать новую государственную кадровую политику как социально-педагогическое условие формирования нравственно-правового сознания.

3. Сформировать законодательное обеспечение формирования нравственно-правового сознания.

4. Подготовить рекомендации по приведению системы образования  в соответствие с рекомендациями Декларации нравственного пути человечества № МК МС/АЭСТ/4/2025 от 29.09.2025 года.

5. Выявить основные факторы, влияющие на процесс формирования нравственно-правового сознания в условиях современной образовательной среды.

6. Разработать педагогические условия и методы, направленные на формирование нравственно-правового сознания, и обосновать их эффективность на теоретическом уровне.

7. Провести эмпирическое исследование, направленное на проверку эффективности предложенных методов и технологий в образовательной практике.

8. Сформулировать рекомендации для педагогов и образовательных учреждений по внедрению разработанных методических рекомендаций в учебный процесс для эффективного формирования нравственно-правового сознания школьников и студентов.

Теоретико-методологическую основу исследования составили теории методики формирования нравственно-правового сознания составили  глобальный экологический принцип (ГЭП), глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП), нравственное правило III-C,  дискурсивно-оценочный метод (ДОМ), экосоциальные технологии (ЭСТ), нравственная педагогика (НП) или экопедагогика (ЭП).

Методы исследования: дискурсивно-оценочный, философско-правовой, юридический педагогический анализ, обобщение и синтез, интерпретация и обобщение научных данных по теме исследования. 

Этапы исследования:

Первый этап (2017-2020 гг.) — теоретический анализ проблемы формирования нравственно-правового сознания школьников и студентов, изучение отечественных и зарубежных научных источников по теме, подготовка и проведение пилотажного исследования в образовательных учреждениях, корректировка методик анкетирования и тестирования для диагностики уровня нравственно-правового сознания.

Второй этап (2020-2022 гг.) — эмпирическое исследование процесса формирования нравственно-правового сознания, проведение анкетирования и тестирования, сбор данных о факторах, влияющих на нравственное мировоззрение, статистический анализ результатов с использованием корреляционного и сравнительного методов.

Третий этап (2022-2024 гг.) — теоретическое осмысление и интерпретация полученных эмпирических данных, обобщение и систематизация результатов исследования, разработка рекомендаций для образовательных учреждений по формированию нравственно-правового сознания граждан.

Эмпирическая база исследования: в исследовании приняли участие учащиеся образовательных учреждений разных государства в рамках проведения констатирующего и формирующего экспериментов. Общая численность участников составила 120 человек, которые были разделены на экспериментальную и контрольную группы. 

Научная новизна результатов, полученных лично соискателем, состоит в том, что:

Исследованы педагогические и социокультурные предпосылки формирования нравственно-правового сознания, включая влияние государственной политики, учебной программы, воспитательной работы и социального окружения. 

Собран и обобщен теоретический материал, который позволил не только определить общее и специфическое в процессах формирования нравственно-правового сознания, но и выявить ключевые тенденции и закономерности, влияющие на этот процесс. 

Выявлены особенности формирования нравственно-правового сознания в условиях массовой психопатологии: аномическая  депрессия, социопатии, психопатии.

Раскрыто общечеловеческое значение новой социальной теории (учение Чигирева В.А. и Юнацкевича П.И.) в формировании нравственного мировоззрения. Согласно этой теории, основными субъектами криминализации общества и государства выступают психически больные лица: социопаты и психопаты.

Психопатии – общественно-опасные психические заболевания, сопровождаемые выраженными дефектами характера, побуждающие человека причинять вред окружающим, создавать невыносимые условия для взаимодействия.  

Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.

Во власть многих стран мира пробираются психически больные лица – социопаты (лишённые совести и сострадания). Они не способны договариваться друг с другом, поэтому летальная война случается снова и снова. Так на протяжении всей истории человечества. Прикрываясь любыми лозунгами и «ИЗМами» (фашизм, коммунизм, либерализм, сионизм, капитализм) социопаты во власти формируют свои политические режимы. Они отличаются друг от друга только степенью вреда для общества. У одних тотальное истребление собственного населения, у других затянуты пояса на талии и шее, у третьих временные послабления и недолгая хорошая жизнь. 

Социопаты расставляют на руководящие должности психопатов – психически больных лиц с утратой совести, сопереживания, для которых характерны очевидные дефекты характера, агрессивность и радикализм. Психопаты активно воздействуют на массы, разделяют их на противоборствующие группировки. Затем сталкивают между собой.  Для экономического обеспечения своего произвола социопаты создают АПГ (административные преступные группы). 

АПГ – административные преступные группы, особо опасная форма преступного сообщества,  образованного должностными лицами органов публичной власти на основе корыстного сговора. С помощью АПГ социопаты совершают массовые серийные экономические преступления, которые затем переходят в летальный войны. Ограбив собственное население, социопаты, как правило, начинают грабить ослабевших соседей. 

Данный подход к оценке военно-политической обстановки разработан военно-научной школой Чигирева В.А. и Юнацкевича П.И. ещё в СССР.  Согласно учению Чигирева-Юнацкевича основной метод профилактики криминала и летальных войн – это общественное обсуждение и осуждение социопатов, которые спрятались за психопатами. Последние не способны слышать и воспринимать критику. Они агрессивны и озлоблены. Социопаты более чувствительны, поэтому всегда прячутся,  и не хотят, чтобы их публично обсуждали и оценивали.  В этой связи важно участие общества, в первую очередь здоровых сил, в осуждении организаторов АПГ, изобличении авторов войны как продолжения экономических преступлений социопатов.   Развитие отношений не столько с сумасшедшими руководителями некоторых стран, а сколько со здоровыми общественными силами и деловыми кругами нужно выстраивать как платформу мира и безопасности.

Республика Беларусь с 2025 года стала фактически центром миротворчества. Президент Республики Беларусь пользуется заслуженным авторитетом миротворца, так как Беларусь не занимается ограблением своих соседей.  Лукашенко А.Г. проявляет симпатию (эмпатию) к народу Беларуси и другим народам мира.  

Развитие эмпатии (сопереживания) в отношениях с собственным населением, служащими и предпринимателями, запрет психопатам занимать любые публичные позиции в обществе и государстве создаёт нравственную силу притяжения к сотрудничеству со стороны других народов и здоровых сил Европы, Америки, Азии, Африки, Австралии. Эмпатия – это ресурс для роста экономики. Люди тонко чувствуют отношение к себе со стороны власти. Они  нуждаются в эмпатии.  

Лукашенко А.Г. проводит эту линию  оздоровления общества и государства – никакой агрессии. Нужно проявлять совесть и эмпатию во всех отношениях. Так возникает нравственная сила, которая приводит к снижению эскалации и затуханию очагов очередной летальной мировой войны.

У социопатов и психопатов нет совести и сопереживания людям. Они действуют по своему произволу. Именно поэтому у нормальных политиков и руководителей должна на деле проявляться совесть и эмпатия. Так они получают нравственную силу, разрушающую все сговоры и агрессивные планы субъектов, лишённых совести. Таких политиков поддержат как свои народы, так и здоровые силы и деловые круги во всём мире.  Это условие роста собственной экономики и благосостояния страны.

Присутствие социопатов и психопатов в органах управления создало угрозу непредсказуемости по времени начала военных действий в разных регионах мира. 

Именно для купирования этой формы общественно-опасной патологии Миротворческие Силы «Зелёные каски» предлагают всем странам мира глобальный гуманный социальный проект нравственного пути человечества. Обсуждение и поддержка этого проекта осуществляется общественными здоровыми силами. В проекте чётко отражены основные враги человечества – социопаты. Профилактика данной формы патологии приведена Декларации нравственного пути человечества № МК МС/АЭСТ/4/2025 от 29.09.2025 года. 

Социопаты через назначенных психопатов проводят агрессивную политику: всё забрать у соседей и друзей. С ними бесполезны договоры и уговоры. Необходима их социальная изоляция: широкое общественное обсуждение и осуждение конкретных поджигателей войны.

Установлено, что наиболее эффективными социально-педагогическими условиями формирования нравственно-правового сознания является реализация государством нравственной политики и консолидации всех граждан на нравственном пути. Педагогическими условиями для формирования нравственно-правового сознания являются дискредитация деструктивной идеологии и дискурсивно-оценочные практики. Уровень нравственного мировоззрения повышается при использовании дискурсивно-оценочного метода - обсуждение и оценка примеров нравственного поведения, обсуждение актуальных вопросов жизнедеятельности граждан при участии нравственных лиц и коллективов, вовлечённых в непосредственное общение.

Доказано, что системное применение дискурсивно-оценочного метода в обучении и воспитании способствует более успешному формированию у учащихся нравственно-правового сознания. Дальнейшее направление на службу в органы прокуратуры, суда, внутренних дел, государственной безопасности таких людей позволяет укрепить общественную и государственную безопасность, снизить преступность.

Обоснована необходимость интеграции в образовательный процесс дискурсивно-оценочного метода и нравственного правила трёх С (III-C). Это  служит основой для технологии смены мировоззренческой парадигмы и формирования нравственно-правового сознания (я нравственный и законопослушный гражданин; никому не врежу, законы соблюдаю, для всех созидаю, всё со всеми обсуждаю и решаю).

Теоретическая значимость исследования определяется в развитии теории и технологии формирования нравственно-правового сознания.

Расширены представления о социально-педагогических условиях и методах, способствующих эффективному формированию нравственно-правового сознания, включая реализацией государства нравственной политики, консолидации граждан с помощью глобального социального гуманитарного проекта «Нравственный путь человечества», использование дискурсивно-оценочного метода в образовательном процессе.

Дополнены эмпирические данные о факторах, влияющих на успешное формирование нравственно-правового сознания, включая влияние нравственной государственной политики, образовательной среды, участия в дискурсивно-оценочных практиках и проблемном обучении, непосредственном взаимодействии детей и подростков с нравственными и грамотными специалистами и  руководителями правоохранительных органов, суда, прокуратуры и государственной безопасности.

Уточнена специфика формирования нравственно-правового сознания, которая проявляется в зависимости от методов педагогического воздействия, уровня вовлеченности учащихся в социально значимую деятельность и влияния внешних социокультурных факторов (наличия у страны глобального социального гуманного проекта «Нравственный путь» и проведения в соответствии с этим проектом нравственной государственной политики).

Выявлена обусловленность формирования нравственно-правового сознания качеством обучения и воспитания, характером нравственного педагогического взаимодействия и степенью участия учащихся в общественно значимой деятельности и дискурсивно-оценочных практиках.

Практическая значимость исследования связана с решением задачи создания и внедрения эффективных педагогических условий и методов, способствующих формированию нравственно-правового сознания  школьников и студентов.

Эмпирически выявленные данные позволили определить ключевые педагогические условия и методы, которые наиболее эффективно способствуют формированию нравственно-правового сознания в процессе их обучения и воспитания.

Установленные исследованием особенности формирования нравственно-правового сознания, включая влияние государственной политики, образовательной среды, степень вовлеченности учащихся в общественно значимую деятельность и характер педагогического взаимодействия, позволили разработать и обосновать практические рекомендации для педагогов по внедрению эффективных методов и технологий, направленных на развитие нравственного мировоззрения и активного участия школьников и студентов в жизни общества и поддержании правопорядка.

Внедрение модели формирования нравственно-правового сознания, основанного на практическом использовании дискурсивно-оценочного метода, активного взаимодействия с нравственными и грамотными специалистами, руководителями, ветеранами органов внутренних дел, суда, прокуратуры, государственной безопасности будет способствовать более эффективному развитию у учащихся законопослушного поведения, нравственной гражданской позиции и их социальной активности.

Полученные знания о процессах формирования нравственно-правового сознания позволят учитывать индивидуальные особенности учащихся и влияние образовательной среды, а также выстроить более целенаправленную и эффективную систему воспитательной работы, способствующую развитию нравственного мировоззрения и социальной ответственности.

Разработанная и экспериментально апробированная модель формирования нравственно-правового сознания является эффективным направлением построения системы гражданского воспитания и может быть использована в работе образовательных учреждений для повышения нравственной социальной активности и ответственности учащихся.

Исследование позволило выработать научно обоснованный подход к формированию нравственно-правового сознания, выявить ключевые педагогические условия и предложить методические рекомендации для образовательной практики. Перспективы дальнейших исследований связаны с углублённым анализом влияния образовательных программ на формирование отношений детей и молодёжи к законам, а также с разработкой новых методик и инструментов для оценки уровня сформированности нравственно-правового сознания граждан.

Выводы исследования

1. Формирование нравственно-правового сознания определяется комплексом социально-педагогических условий, включающих государственную нравственную политику, наличие у страны глобального проекта «Нравственный путь», использование дискурсивно-оценочного метода в обучении и воспитании, проблемное обучение, участие в общественно значимой деятельности, а также активное взаимодействие детей и подростков с нравственными специалистами, что способствует развитию нравственной гражданской позиции.

Основным социально-педагогическим условием формирования нравственно-правового сознания является наличие у государства глобального проекта, идеала, к достижению которого стремится общество и государство. Таким идеалом для каждого человека на Земле выступают нравственные отношения, обеспечивающие безопасность, благополучие и достаток во всём и везде.  Этот идеал отражён в Декларации нравственного пути человечества, там же приведены технологии его достижения. Практическая реализация в стране основных положений этого глобального проекта обеспечивает восстановление международного статуса как нравственного, справедливого и свободного общества, идентификация с которым станет массовым явлением во всех странах мира.

2. Использование дискурсивно-оценочного метода в обучении и воспитании заключается в организации широкого участия учащихся в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций нравственного правила трёх С, служит основой для технологии смены мировоззренческой парадигмы и формировании нравственно-правового сознания (я нравственный и законопослушный гражданин своей страны; никому не врежу, для всех созидаю, всё со всеми обсуждаю и решаю).

Эффективность формирования нравственно-правового сознания зависит от уровня вовлеченности учащихся в дискурсивно-оценочный процесс, направленный на обсуждение и оценку примеров нравственного поведения руководителей и простых граждан в сложных социальных условиях, что позволяет школьникам получить пример для подражания, критически осмысливать свою роль в обществе и укрепить знания нравственного правила трёх С.

3. Влияние внешней социокультурной среды на процесс формирования нравственно-правового сознания требует создания условий для взаимодействия школы с нравственными специалистами, руководителями, ветеранами органов внутренних дел, прокуратуры, следствия, суда, государственной безопасности, что усиливает воспитательное воздействие и повышает мотивацию школьников к соблюдению законов и активному участию в жизни общества и государства.

Субъектом формирования нравственно-правового сознания является учебный коллектив, формируемый в классе руководством образовательного учреждения и классным руководителем, а также родителями учащихся.

4. Разработанная модель формирования нравственно-правового сознания, апробированная в ходе исследования, представляет собой эффективную систему воспитательной работы, которая может быть внедрена в образовательные учреждения для обеспечения целенаправленного и системного воспитания социально-важных качеств личности, что подтверждается результатами эмпирического исследования.

5. Переход от концепций компетенций, универсальных учебных действий, развивающего обучения к педагогической концепции СССР  «ЗУН» - формирование у учащихся знаний, умений и навыков необходим для восстановления системы качественного образования, воспроизводства нравственных и грамотных специалистов, преодоления массовой нравственной и когнитивной инвалидности.

Нравственная инвалидность – это социальная проблема, которую создаёт человек, не имеющий совести и чувства сопереживания, вредящий себе, другим людям и среде обитания.

Для определения нравственной инвалидности человек должен соответствовать двум условиям:

1. Иметь стойкое нарушение поведения (причиняет вред себе, другим людям, среде обитания).

2. Полностью или частично потерял совесть и чувство сопереживания другим людям.

Первая степень нравственной инвалидности – человек вредит себе (суицидальное поведение, социальная трусость).

Вторая степень нравственной инвалидности – человек вредит соседям, другим людям. Это убийства, иной криминал, мошенничество, наркомания, произвол и эгоизм, гедонизм, паразитизм, безнравственность.

Третья степень нравственной инвалидности – человек вредит  среде обитания, своей стране (предательство и продажа Отечества, вредные для здоровья людей технологии, продукты и условия жизни, поддержание на планете Земля безнравственной атмосферы).

Нравственная инвалидность сказывается деструктивным образом на  отношениях человека к себе, другим людям и среде обитания.  С точки зрения юридической практики, нравственные инвалиды становятся организаторами и участниками различного рода преступлений. Они не чувствуют сострадание к жертвам преступлений, не мучаются совестью, так как такое чувство им не известно. 

Умственная скромность (когнитивная инвалидность) проявляется у человека, если ему не привили привычку читать и думать, он не освоил социально-значимых знаний, у него не сформированы актуальные для социализации умения и навыки. Обладает минимальным словарным запасом, в бытовой речи не обнаруживает своих интеллектуальных дефектов. Поверхностными суждениями имитирует свою грамотность. Нуждается в индивидуальном обучении и воспитании. При получении такого образования может преодолеть умственную скромность и стать успешным специалистом и грамотным руководителем.

Профилактика умственной скромности осуществляется путём массовой оценки профессионального соответствия специалистов и руководящих кадров. По результатам оценки принимаются адекватные кадровые решения на ротацию или переподготовку лица, профессионально непригодного к занимаемой должности.

6. Раскрыто содержание  социально-важных качеств (СВК) личности, формируемых у детей и подростков в процессе обучения и воспитания, необходимых для нравственно-правового поведения и мышления.

7. Обоснована необходимость восстановления оценки поведения школьников, студентов, специалистов, руководителей младшего и среднего звена, и учёта этой оценки наравне с показателем среднего балла успеваемости учащихся в аттестате, а также при прохождении аттестации специалистов и руководителей, принятии кадровых решений.

Бойко Дмитрий Валерьевич

гвардии полковник

Командир Международного корпуса

Миротворческих Сил

Соискатель ученой степени доктора философии (Ph.D)

по юриспруденции и педагогике